كرده ، معتقدند اين روش مىتواند اهداف دين را به سهولت تأمين كند و راه كوتاهى است براى بسط دين و ديندارى . دسته سوم ، ايستار ميانه‌اى اتخاذ كرده ، معتقد است كه نمىتوان به‌صورت كلى فتوا به نفى يا اثبات داد ، بلكه راه درست آن است كه با شرايط خاصى اين روش در كنار ساير روش‌ها و مكمل روش درست تفسير قرآن كريم تلقى شود . در زير به اختصار ، ايستارها و ادله هريك بيان مىشود . 1 - 3 . موافقت كامل و دلايل باورمندان برخى از مفسران با تفسير علمى ، كمال همنوايى را داشته ، معتقدند چاره‌اى جز اين نيست . قرآن مشتمل بر تمام علوم است و بر اين اساس ، لاجرم به تطبيق داده‌هاى وحيانى و يافته‌هاى انسانى يا استخراج علوم از متون دينى و از جمله قرآن مىپردازند . اينان بر اتخاذ اين رهيافت ، ادله‌اى اقامه كرده‌اند . 1 ) قرآن نسبت به علوم و نيازهاى بشرى جامعيت دارد و به آياتى « 1 » نيز براى اثبات ادعاى خود در اين باب تمسك جسته‌اند ؛ 2 ) روايات و كلمات اصحاب را دليل گرفته‌اند « 2 » ؛ 3 ) آيات علمى قرآن را نيز براى مسلمانان متأخر از عصر نزول معجزه دانسته ، اعجاز علمى را دليل ديگرى بر ضرورت تفسير علمى قلمداد كرده‌اند ؛ « 3 » 4 ) اثبات سازگارى علم و دين ، دليل ديگرى بر ضرورت تفسير علمى بيان شده است ؛ « 4 » 5 ) برخى نيز تفسير

--> ( 1 ) . وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً : نحل / 89 ، انعام 59 و 38 ، سباء / 3 ، اعراف / 52 ، فرقان / 6 . ( 2 ) . احمد عمر ابو حجر ، التفسير العلمى للقرآن فى الميزان ، ص 106 . ( 3 ) . جمال الدى قاسمى ، محاسن النأويل ، ج 1 ، ص 258 . ( 4 ) . طنطاوى ، الجواهر فى تفسير القرآن الكريم ، بيروت ، دار الفكر ، بىتا ، ج 3 ، ص 19 .